Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 1686 賢聖集伽陀一百頌 大正新脩大藏經數位版, No. 1686 賢聖集伽陀一百頌 宋 天息災譯 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho 1卷 T.32.1686 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 2022-10-12 23:43:51 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新脩大藏經 賢聖集伽陀一百頌

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 【CB】 【大】 【明】 【宋】 【元】 English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/10/12) No. 1686 賢聖集伽陀一百頌 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚 少卿明敎大師臣天息災奉　詔譯 稽首一切出世間，三界最尊功德海， 智火能燒煩惱垢，正覺我今歸命禮。 稽首能拔生死嶮，普竭憂惱貪癡海， 破彼塵勞罪業山，我今歸禮妙法寶。 稽首一切佛稱讚，八聖道行作莊嚴， 無爲禪定漸圓明，我今歸禮聖衆寶。 內宮寶藏諸樓閣，金玉摩尼種種光， 眞珠瓔珞廣莊嚴，百千天人恒遊履， 若得安居天界中，修嚴佛寺獲斯報。 信心歸敬於三寶，給施財帛精舍中， 受彼人天快樂已，當得涅盤寂滅果。 精舍年深多摧壞，重修嚴飾供佛僧， 常獲快樂住人天，亦得涅槃寂滅果。 若於精舍施園林，座具衣服湯藥等， 復遇惡世飢難時，施彼衆生飮食物， 如是而獲無邊福，及得智者七聖財， 消除一切惡道苦，永受大富無窮盡。 諸佛如來行住處，若人到已生恭敬， 承事供養兼聞法，深信修學依戒行， 當獲廣大無邊果，譬如大海渺渺深， 以器較量算不及，福德因緣亦如是。 若人修建於佛殿，寒熱風雨不能侵， 最先獲證寂滅法，圓滿一切隨意願。 若人塑畫於佛像，憂惱疾病得解脫， 復得生天勝妙身，大智吉祥及尊貴。 若人重修於佛像，當得堅牢無病身， 長壽色力諸相圓，後得涅盤寂靜樂， 憂惱諍訟皆滅除，勇猛辯才人稱讚， 調伏諸根而策勤，一切莊嚴衆所敬。 若人修諸佛像等，遠離過失得生天， 富貴端嚴衆所欽，一切福德皆具足。 破損塔廟若重修，彼人無病身圓滿， 一切世間可愛果，種種隨心皆具足。 若造佛像及佛塔，形量至小如麥粒， 不唯天上與人間，決定爲王受快樂， 有色無色生亦爾，富貴無邊不可量， 當離生老病死苦，究竟菩提佛果圓。 若於塔廟安舍利，及畫佛像而供養， 得彼智光極大地，善逝淨妙佛富貴， 安住無邊衆生界，同入平等無相性。 若於寂靜山峯上，安置佛塔及相輪， 形量可如指節許，當生一切人天中， 端嚴大富色力安，後作三十三天子。 若人以手開佛塔，當獲富貴及具足， 身體光潔心柔軟，多知性淨無瞋恨。 若有智者行檀度，施佛塗香及白檀， 恭俱摩等種種香，當獲廣大可愛果。 若人信佛生歡喜，持妙香花及音樂， 種種供養佛如來，生天而感金寶池， 以彼池蓮細香蘂，遍身霑惹而澡浴， 曼那吉儞水淸淨，入者塵垢自然除， 波濤流湧噴香冷，寶岸紅蓮周匝開， 天等覩斯恒適意，給施佛僧得此報。 如是功德不可量，是故諸經結頌讚。 名衣及上服，施佛及施僧， 後生天界時，最上天衣香， 靑黃種種色，百千摩尼寶， 而用作莊嚴，富貴而無量， 快樂亦無邊，獲斯勝妙果。 若人生世間，而得作國王， 具足諸色相，上妙繒綵衣， 種種殊勝香，隨身恒受用， 皆因施佛衣，成就如斯報。 若有生天界，種種寶莊嚴， 身挂珠瓔珞，頭戴寶玉冠， 耳鐶及腕釧，如是富快樂， 施佛莊嚴具，獲天勝妙果。 若作大國王，身相廣嚴飾， 瓔珞摩尼珠，玎璫聲響亮， 亦是三寶田，布施莊嚴具。 智者淸淨心，施佛花鬘等， 天上及人間，恒獲於快樂， 復生後報中， 成就七覺花，復生天山地， 而爲帝釋主，與彼諸眷屬， 遊嬉於園林，種種花供養， 而獲如是果。琉璃眞珠寶， 金銀靑綠等，莊嚴於繖蓋， 團圓如滿月，若王若大臣， 而用覆頭頂。如佛說此因， 施蓋獲斯報，解脫貪憂惱， 無病恒安樂，復作世間王， 亦是施蓋報。若於佛塔廟， 布施於幢幡，當作天輪王， 世上無能勝，遠離一切罪， 於諸衆生中，而爲於上首， 恒得人供養。若人於塔廟， 布施鈴鐸等，不生罪惡地， 常得梵音聲。若人作伎樂， 琴瑟鼓吹等，供養佛聖賢， 令聞心適悅，當獲天耳根， 莊嚴常淸淨，復得金剛慧， 摧壞煩惱山。若發信喜心， 以妙色香味，種種美飮食， 供養諸佛等，當生天界中， 眷屬同寶座，以摩尼寶器， 食天上妙饌，飢饉刀兵劫， 永不生其中。若人以飮食， 供養聖賢衆，當生人天中， 美食常豐足，種種而最上， 智者恒敬愛。若以美妙食， 施彼出家者，常獲富樂身， 辯才而長壽，色力相具足， 施食報如是。若以慈愍心， 施彼甘蜜水，酥乳酪漿等， 令彼渴乏者，飮之獲安樂， 亦得如前報。若以呵梨勒， 林藤諸藥草，供施於聖賢， 當生人天中，無病而長壽， 恒獲身安樂。又彼施漿飮， 後得生天宮，劫樹花芳盛， 所求隨意得，寶器酒蜜等， 眷屬同所飮。又復於劫樹， 能出莊嚴具，妓唱天樂等， 悅樂天衆心，甘露復隨身， 施飮獲斯報。若人設齋食， 當得生人天，遠離於貧寒， 長命足財寶。若以象馬等， 車乘及輦輿，供施佛如來， 當得大神通。若施鞋襪等， 恒生上族家，常有象馬車， 永離貧辛苦。師長等有病， 若人懃承事，當於一切處， 所求皆成就。若施座具等， 當生於天上，不受苦辛勤， 常坐上妙座。敷設臥具施， 生天恒快樂，身相廣端直， 無畏人稱讚。修種雜園林， 嚴飾諸屋宅，施人令遊止， 身心生適悅，當招歡喜園， 天人遊行處，與諸天女等， 嬉戲受快樂。若於炎熱時， 而作陰涼施，當感優曇鉢， 尼俱菩提樹，復後得生天， 恒受五欲樂。井泉及池沼， 修飾令嚴淨，濟彼渴乏人， 普皆令充足，後報得生天， 或生於梵世，種種受快樂， 復證寂滅果。若以鉢多羅， 布施於三寶，當生一切處， 富貴而快樂，於彼世間中， 尊高德最上，復感諸衆生， 恒時而供養。智者若施刀， 當得生天上，智慧極聰利， 永不値刀兵。若人施其針， 智慧恒猛利，能斷諸煩惱， 證彼寂靜道。佛說若有人， 塑畫於佛像，生於天界中， 身體眞金色，淸淨光如日， 而諸天人衆，天男及天女， 恒時而歸命。若彼智慧人， 善能說法施，天上人間生， 智德力具足，恒受於快樂， 永離憂悲苦，於其後有身， 得證寂滅道。若彼諸有情， 書寫妙法寶，當得宿命智， 富貴恒安樂，而滅一切罪， 經彼俱胝劫，不墮於地獄， 及與鬼畜生。若彼有智者， 掃灑結壇場，旋繞散香花， 恒時而供養，後生於人間， 及生於天上，恒受於富貴， 復證寂滅故。若以長明燈， 供養佛賢聖，生彼人天中， 三眼常淸淨，慧眼與天眼， 及於肉眼故。又彼施燈者， 常得生天上，口亦不瘖瘂， 耳眼無聾眇。又彼施燈者， 非唯三眼淨，能於正覺法， 一切悉通達。智者若施財， 供養有德衆，沙門婆羅門， 少施獲多報，廣得順道財， 長時而受用。又彼行施者， 食施畜生類，所獲於福德， 而成於百倍。若以財食等， 布施於罪人，功利漸加殊， 獲福成千倍。若施持戒人， 福獲千百倍，供養無心人， 得益百俱胝。若人施有學， 及彼無學者，所獲於福德， 比前而最上。若施佛如來， 當生於天上，大富永不斷， 恒受於快樂，乃至盡輪迴， 而證寂滅法。我集此一切， 佛說伽陀經，略明於福報， 普令生信受。假使千光日， 吉祥照大地，夜分滿月輝， 能開靑蓮花；水天毘沙門， 帝釋那羅延，上首諸天等， 俱因行施得。日行於虛空， 上下普皆照，能活諸物命， 時至亦無常。帝釋四天王， 幷及諸天衆，福壽窮盡時， 而入死冤口，憂悲苦惱火， 不住被焚燒。是故勸汝等， 觀察無常身，遠離欲渴心， 勿耽人天樂，須臾不久長， 皆歸於散壞。我發淨信心， 捨離虛幻樂，常詣於佛前， 合掌而親近，以自大菩提， 而作解脫主。 賢聖集伽陀一百頌 校注

西天宋西天 譯經 朝散朝請 臣 涅盤涅槃 彼復 極照 勝妙 天大 若苦 愍悲 又入 襪韈 常當 行施施行

CBETA 校注

西天【大】，宋西天【明】 譯經【大】，〔－〕【明】 朝散【大】，朝請【宋】【元】【明】 臣【大】，〔－〕【明】 涅盤【大】下同，涅槃【宋】下同【元】下同【明】下同 彼【大】，復【元】【明】 極【大】，照【宋】【元】【明】 勝【大】，妙【明】 天【大】，大【明】 若【大】，苦【明】 愍【大】，悲【明】 又【大】，入【元】【明】 襪【大】，韈【明】 常【大】，當【宋】【元】【明】 行施【大】，施行【明】

大正藏 校注

（宋）＋西天【明】 〔譯經〕－【明】 朝散＝朝請【三】 〔臣〕－【明】 涅盤＝涅槃【三】下同 彼＝復【元】【明】 極＝照【三】 勝＝妙【明】 天＝大【明】 若＝苦【明】 愍＝悲【明】 又＝入【元】【明】 襪＝韈【明】 常＝當【三】 行施＝施行【明】